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己欲立而立人 站在青春的坐标轴上，纵轴看，是无数青年共同奔跑的身影。横轴看，是朦胧的白昼和隐约的曙光。奔跑路上，也会有无数次停下眺望，也许这就是青春的姿态，因为我们都在向天地呼唤同一个问题：如何立身？ 内卷的社会不乏有人陷入追名逐利的深渊，但正因为这条赛道太过拥挤，当然也是因为社会上永远不缺拼搏的人。我们拼命向更好的生活靠近，但只能做到在水涨船高里偷偷喘口气，终于甘于平凡，只是一个美满的家庭，一份稳定的工作，足矣。做到平凡已经需要人们全力以赴，那么奋力奔跑之后有一个安定的生活，也许就是“立”了。 虽然物质富足是生存之本，但是精神世界不富足的人，也不过是行尸走肉的空壳。随着科技的发展，生活水平越来越高，人们对于精神上的富裕有了更高的要求，不管是追求丰富的兴趣爱好，还是像先秦儒家那样修身，都已成为无数人追寻的更高境界。 儒家文化是中华传统文化的命脉，也深深流淌在当代中国人心中的价值底蕴中。“吾日三省吾身”的内省态度促使我们不断审视自己的行为举止，“止于至善”的践行让我们更深的体会“温良恭俭让”家风与国风。科技强国的教育理念渗透在教学的每一环，是为了发掘中国人于内于外的独特见解，我们在百年前就冲破封建的牢笼，而“人人”的独特思考也在华夏大地的朝阳下更加灿烂。在追寻修身和“思无邪”的过程中，有人认为我们做到了“立”。 但若真要为“君子”，我们是否记得，“仁”不仅在于“独善其身”的各美其美，更有兼济天下的“美美与共”？ 子曰，“己所不欲，勿施于人”应然终身行之，在这里，不仅有立“己”，更有与“人”。回望中华历史，不仅是儒家，“兼济天下”也是无数文人志士的情怀，也是“愿得此生长报国”的边塞将士之志——推己及人是“恕”，舍己为人更是“大义”。但令人担忧的是，这种“立人”在历史的长河没有历久弥新，反而冲散在记忆里了？为什么现在的中国人说到“立己”，再也难见“以天下为己任”的使命与担当了？ “我如完全存在，可是却意识到生命事实上和一个广大的群体的动不可分开。”我们从来不是完全独立的个体，不然也不会有文字的出现。那么既然于众生中“立”，就不可能只是“独立”。“云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云与山高下。”诚然，修身是君子之本，但美人之美何尝不是一种能力，我们是否忘了格物致知诚意正心修身之后，更是齐家治国平天下？“古之欲明明德于天下者”是《大学之道》八目之开篇，当我们做到物欲满足，独善其身之后，就不再于“他人”有所作为，这何尝不是一种忘本？ 既然要做到落叶归根，就不该让现代社会“精致的利己主义”蒙蔽了双眼，不该迷失，不能迷失，“己欲立而立人，己欲达而达人。”。我们疑惑于“吾是有五而志于学，三十而立…”的“立”，究竟何以立身，何以立人，其实《论语》早就给了我们答案。 “君子不器。”既然修身，就不能止步于自己，我们所有的不止有在历史长河中昙花一现的“独立修行”，更是“己欲立而立人”的担当与使命。 何以“立”，就在我们走向“云共山”的路上。
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