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【第39届上海市中学生作文竞赛初赛题】 我们习惯以“我”为中心看待世界、思考问题。可当目光望向身边的“你”，看见他人的处境与选择时，原本的“我”，也会悄然发生改变。 请阅读以上材料，以“时代中的你和我”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇作文，字数不限，文体不限（诗歌除外）。 推窗见你，归来识我 上海外国语大学附属外国语学校 吴屹芃 当今时代，现实生活抑或数字世界中，我们日日与无数他者擦肩。如何定义“我”与他者、与世界的关系，便成为值得叩问的命题。 人之为人，我们难免以自我为中心丈量世界。“子非鱼，安知鱼之乐”的困境将我们的认知天然限制于自己的身体与经验，于是我们时而将对万事万物的观察与判断冠以自我的视角。这固然有其合理性：自我独特的刻度让“我”面对万物时更快做出价值判断，选定何者为适宜、何者需要规避。我们从而能够在当今愈发纷繁的世界中维持生活效率，不致迷失于众说纷纭。 然而若洞穴中的人不转身看向外界，囿于影中便成为必然。许知远说“每个人都带着偏见来看待世界”，“我”之所见远非世界全貌，“我”之选择亦非斑斓世界的唯一答案。于是当自我过度膨胀、“我”的视角被中心化，他者便被降格为背景。偏好的差异被视作品位低下，抉择的不同被贬为见识短浅。日久，便会加固认知边界、排斥多元可能，自我中心的标尺反为发展筑起高墙。 对“你”的主动观照，便是主动撞破这堵墙。当“我”主动将目光投向他者，“你”不再是认知世界的素材、用以确证自身优越性的客体，而是同样自有意志与尊严的主体。“你”的存在并非对“我”主体性的侵犯，而是提醒井口之外尚有别的天空。当你我之间建立对话，便能将“小我”与“大世界”相联结。 伴随平等的、探寻的目光，原本的“我”悄然获得认知拓宽。得益于你我的不同，“我”得以跳出自我叙事，从前的非此即彼让位于多元的生活逻辑与价值选择。悉达多望见佛陀乔达摩的庄严安详，凝视伽摩拉的流转眼波，最终以船夫日日倾听水声的沉默身影理解世界的存在与消亡、喜悦与痛苦，便是明证。 随着认知拓宽、理解深入，“我”的内心亦将渐渐柔软。抽象的标签退去，具体的人浮现。通过真实的了解，你我之间消除偏见，由此褪去冷漠与傲慢。冉阿让从此理解沙威对法律的信仰；杨绛从此对老王生出“幸运者对不幸者的愧怍”；“我”与“你”——无论相似或不相似——之间也从此多了一层温度。 望向他者之余，我们也应警惕对他人的仰视而迷失自我。或有人在目光投向他人之后，出于对其光鲜表面的向往而盲目追随其选择，抑或出于被他人忽视的恐惧而追随大流。内心真实的渴求被压抑甚至遗忘，观照他人沦为消解主体性的枷锁，这固然并非原本之所倡导。真正恰当的观照姿态，既非为“你”所慑而亦步亦趋，亦非为“我”所困而闭目塞听，而是在望向你的基础上紧握内心标杆，如此方能使“我”之主体丰盈而非消弭，得到启示与发展。 日新月异的信息时代，这般“看见”更需主动探求。算法看似拓宽视野，却往往为我们筛选同类；片段式的短视频看似增加与世界的联结，却使同理心浮于表面。“看见”正变得前所未有地轻易却浅薄。身处这样的当下，我们更应主动睁开眼睛，探求信息茧房之外的声音，凝视算法标签之后的面孔，于众声喧哗中重新构建真实的联结。 时代浪潮中，你我本是浮沉的苇草。以平等姿态相遇、以开放态度相知，方能与众生相聚，编织出更丰盈完满的我与你，也编织出更欣欣向荣的时代。 推窗千般景，归来一室明。 与你我，周旋久 上海市七宝中学 苏子杰 “这个世界没有真相，只有视角。”我们常习惯于以“我”为中心看待世界、思考问题。可鲁迅又曾言及：“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。”足见，当目光望向身边的“你”，看见他人的处境与选择时，原本的“我”，也会悄然发生改变。 每个人，作为独立的个体，其成长经历、价值观念、思维方式都是独一无二的，正所谓“以我观物，万物皆着我之色彩”，我们天然地习惯于以“我”为中心来看待世界、思考问题。这是“我”主体价值的一次确证，此时，我们以参与者的身份融入世界，在体验中获得体悟。 可悲地，主体的“我”却逐步因信息时代的发展而被拖入海德格尔所指摘的“非本真存在”的状态，独立的个体不断因泛滥的观点而被异化，陷入“被他人化”的泥潭之中，麻木地由作为多数人的“他者”决定自己的思想，失去了以“我”为中心的能力，最终被他人所左右，被主流文明的思维方式所裹挟，沉湎于麻木、焦虑、孤独的痛苦中。诚如爱默生呼吁的那样：“在一个不断试图把你变成别人的世界里，保持你自己的本色，就是最伟大的成就。”在这样的社会环境中，坚守自我的“低保”被升格为“高标”。 同时，我们也应提防过度倚重自我。时下对以“我”为中心的过度宣扬无疑是在构筑一个不断自我强化的认知闭环，而与看待世界、思考问题的目的背道而驰。正如英国哲学家卡尔·波普尔的“证伪主义”所诠释的，真正的认知进步来自对现有理论的持续质疑和修正。而当我们习惯于以“我”为中心，在已有的认识框架内理解世界时，那些可能“证伪”我们既有观念的内容恰恰被拒之门外，我们无往不陷入“确认偏误”的温柔陷阱之中，成为看待“单向度”世界、思考“单向度”问题的人。 作为社会性的动物，我们也常常将目光望向身边的“你”，关注他人的处境与抉择，在看见自身视角所局限的盲点的同时，原本的“我”，也悄然发生着改变。 当然，所谓“看见”，绝非走马观花式的浏览，而是基于个体思考的理解与共情。我们不妨延展斯蒂芬·茨威格在《心灵的焦灼》中对真正的同情的诠释，此处的理解与共情毫无主观情感的震动，而是富有积极的精神，唯有当我们将理性倾注于他人，将自己映射至他人的处境与选择时，我们才有可能真正地得到改变。 可，即便我们拥有了“看见”的能力，举目四望之时，却会无奈地发现“他者的消失”，我们周遭的人和物，甚至是环境都在逐渐透明化。我们穷尽目光远眺，却对附近和他者视而不见，直至他们都淡出我们的视野…… 当下时代的另一重困境在于同质化，那些未曾消失的“他者”却异化为“我”的一个又一个投影。韩炳哲在《透明社会》中尖锐指出，今天的数字交际已然丧失了“对话”的土壤：在肯定社会中，否定性评价，如批评、矛盾、异见被视为需要消除的障碍。我们不再为差异而争论，而是为相同的立场而点赞，去看见他者的处境和选择不过是同质者之间确认性的共鸣。原本的“我”，看似在交互过程中不断改变，却不过是原地旋转式的自我安慰罢了。 立足于时间洪流之中，你和我既非封闭的个体，也不应是相似的同类，我们既相互凝视，又转身眺望同一片星河。当萨特高呼他人即地狱时，我们却要成为柏拉图口中具有差异性和主体性的“半人”，终会与自己的另一半相逢。 水归于海，我看见你 上海市行知中学 刘家君 我们总是习惯于以自我为中心看待世界、思考问题。但这个时代赋予了我们更多元化的“他人信息”，当我们看到他人的处境和选择时，原本的“我”也会悄然发生改变。这并非简单的换位，而是个体命运与时代的同频共振。 何为以自我为中心？它指的是以自己的标准衡量事物，以自我的看法认知事物。从出生起，我们便构建起了以自我为认知主体的坐标空间，将个人利益与认知作为最高准则，促使我们以自我为中心看待世界、思考问题。同样，着眼于当下的时代，网络上盛行的“独立”“自我实现”等宣传语强调个人价值，强化了“个人中心论”。所以，这不仅是长久以来生物进化的本能，更是当代社会共同的思考方式。 但倘若一味地固守我的“方寸之地”，则会囿于个人视角的局限性，既无法从他人的范例中吸取经验，又容易将个人的得失放大为世界的全貌，这本质上就是自我认知的窄化。所以，我们逐渐寻找对策——看见“你”，就是打破了“我”的单向叙事，让世界的复调涌入耳中。这是一次跳出自我的大胆尝试，更是一次无数个体在与时代同频共振时，所激起的微小却真实的涟漪。 当我们跳出个人视野，看到“你”的处境和选择时，会从中获得成功的经验，重新认识世界的维度。面对这些，我们会对他人的行为本体作出价值判断，有些人会对此嗤之以鼻，认为自己的认知高于他人，潜移默化地加深了个人中心的既有意识；也有人学习他人，打破认知边界，个人的认知会得到补充与丰富，他人的意识与思维渗入我们，或强化，或修正，或颠覆。可见，当向外凝望“你”时，改变的齿轮已经转动，改变的航向却并不唯一。 但我们也需警惕，潜意识所带来的改变并非一定指向正确。过分的个人化，会使个体与时代的脉搏断裂；一味地学习他人，又可能使思维模式趋向“他人化”，使认知随波逐流，最终丢失了个人主体性。向外凝望，既可能打开一扇窗，也可能迷失一片林。所以，我们需要理性地认识这份改变：它既不是孤立隔绝地歌颂个人主义，也绝不是随波逐流的模仿，而是基于自我本身，不断叩问本心——以强大内核审视外来的每一份影响。 在这个时代，如何看待“你”便成了认识我的核心困境。“你”是多元化的。无数个“你”的选择与处境是时代的缩影，不同境遇、不同坚守的普通人承载着时代的压力、机遇、使命。而这一个个“你”和“我”恰如彼此的锚——在时代洪流中彼此映照，相互成就。我们从来不是脱离时代的小我，而是汇聚成时代的大我，反过来，时代的底色又滋养着每一个独特却又统一的你我。我们在差异中成全，在碰撞中成长——我们既是独立的音符，也能共写时代的乐章。 在宏大的信息时代扑面而来之时，不确定感与无力感常伴随左右。我们似乎无处可逃，于是我们向下扎根，在被时代塑造的同时，以自我的本心抵抗时代的虚无；但同时，“附近”的消失也提醒着我们——那份被忽视的身边的“你”。我们其实从来不是孤单独行，而是无数个“你”和“我”共同面对时代的机遇与挑战，当每一个“我”不再执着于独善其身，而是开始理解个体命运与时代潮流的同频共振时，我们便在每一次共振中，相互映照与扶持，共同担起时代的重量。 你和我既是时代洪流中的一滴水，也是彼此眼中的整个海。
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发表于 2026-8-25 09:26:11
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